梦游天姥吟留别唐.李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。半壁见海日，空中闻天鸡。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。就是在这种逃避心情的支配下，李白为我们找到了继晋代陶渊明以来的又一个清静的神仙所居的洞天福地。看来李白完全是在借景抒情，他之景语皆情语尔。
梦游天姥吟留别 唐.李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩可转路不定，迷花倚石忽已瞑。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，列缺霹雳，丘恋崩摧。
洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
唯觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
理解《梦游天姥吟留别》：
李白不知何因，未走科举之路，而是经天姥山中的吴筠道士推荐，以名士身份入朝拜为翰林大学士。当他将要踏上仕途时，非常激动，高声唱道："仰天大笑岀门去，我辈岂是蓬蒿人！”他以为从此就可以"致君尧舜上，再使风淳"（杜甫语），从此"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
到了皇宫凤苑，却事与愿违。他吃惊看到了不学无术但权倾朝野的宰相杨国忠的荒唐无耻，看到了高力士人前装人，人后弄鬼的小人嘴脸，看到了杨玉环一朝得势，鸡大升天的骄奢淫逸，也看到了"从此君王不早朝"的爱美人不爱江山的唐玄宗。他失望了，想当宰相，想当大将军的理想破灭了，于是借酒浇愁，然而愁上加愁！
就在这种不平和郁闷中，他有意无意地得罪了权臣，惹得皇上也不高兴。忽然有一天，他被莫名地辞退了，美其言曰"赐金还山”。
他满怀失落与怅惘，来到齐鲁大地，游览首岳泰山，见到了杜甫、高适诸文友，诗歌酬唱，方使他舒缓了丢了乌纱的苦闷心情。
李白总算想明白了，像他这种狂傲不羁的性格，是很难见容于官场的，"安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是性格的使然，也是命运的结局。与其如此地憋屈，倒不如远离是非，回归山林，山水之乐，乐亦无穷也！
他又想起了吴道士，于梦中驾月而飞，飞向了云霞明灭的天姥山，飞向了山中明澈的镜湖，飞向了渌水荡漾青猿啼的剡溪，去追寻洒脱的、寄情山水的谢灵运前贤的踪迹。
就是在这种逃避心情的支配下，李白为我们找到了继晋代陶渊明以来的又一个清静的神仙所居的洞天福地。他"千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”他在夜色中听到"熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”他看到四周"云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。忽然之间，"列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开"。在如此惊天动地的响声中，一个神仙的居处展现眼前："青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
这样一个离奇的仙界被李大学士在梦中邂逅，真是人生难得的美遇，他再也不想回到那污浊的官场，再也不想经受那权力斗争的倾轧！
虽然这"半壁见海日，空中闻天鸡"的天姥山妙不可言，但这毕竟是一个梦境，清醒后便"惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，但仍然是令人无限向往的好去处。
然而，同样是写山水，由于心境不同，笔下的景象也大迥其异。《蜀道难》据说是谏劝唐玄宗不能总是躲在巴山蜀水中苟且偷安，应该赶快回到京城，理万机国事。所以，李白在极写了难于上青天的蜀道后，发声道："问君西游何时还？”那被问的君者回答说："畏途巉岩不可攀。”君者说得倒是实话，那蜀道"连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”
问题是，"其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？"是不是欲凭见"一夫当关，万夫莫开"的剑阁而偏安一隅？然而此地"所守或匪亲，化为狼与豺”，这是极其恐怖的。故尔作者劝道："锦城虽云乐，不如早还家。”
看来李白完全是在借景抒情，他之景语皆情语尔。
