并且，这个蒙古人还要占用这个村子所有新娘的初夜权。这一传说无疑大快人心，流传广泛。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。由于馅里有胡桃仁，人们以“胡饼”称之。八月十五吃月饼的习俗形成，与唐太宗有关。当夜，圆月当空，清清辉无限，唐太宗心情大悦，宣布撤销夜禁，全京城通宵狂欢。
“八月十五杀鞑子”只是民间传说，是后人的杜撰、瞎编，属子虚乌有。而月饼和朱元璋也没有什么大的关系。
“八月十五杀鞑子”的故事大致是这样：元朝统治阶级把国民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级，对汉人和南人敲骨榨髓，极尽剥削压迫之能事。他们为防止汉人和南人发起暴动，规定百姓十家合用一把菜刀，多余的刀具要没收。并在每一个汉人、南人居住的村落安排一个蒙古人负责管理，所有菜刀都要交由这个蒙古人保管，必须他同意借刀，才能切菜做饭。并且，这个蒙古人还要占用这个村子所有新娘的初夜权。汉人不堪忍受，纷纷起义。朱元璋为了联合各路反抗力量统一行动，按照军师刘伯温的建议，把藏有“八月十五杀鞑子”的纸条藏入馍饼里，分头派送，结果大获成功，推翻了元朝统治。为纪念这次行动，朱元璋下旨，每年中秋节吃馍饼，并赐该饼雅称：“月饼”。
这一传说无疑大快人心，流传广泛。
以至于著名武侠小说家金庸和温瑞安在写武侠小说时，都情不自禁地引为其中桥段。
金庸的《倚天屠龙记》第二十五章“举火燎天何煌煌”是这样写：八月十五晚，明教教主张无忌聚教众于蝴蝶谷，焚火烧香，吃饼议事，共商抗元。
金庸还煞有介事地说：后世传说，汉人相约于八月中秋食月饼杀鞑子，便因是夕明教聚义定策之事而来。
温瑞安的《侠少》第十八章“当年今日天下事”直接用情节说事：青城派“楚辞一剑”文征常从月饼中取出一卷小纸，递给平一君。平一君慢慢将纸卷打开，里面只有几个字：“八月十五杀鞑子”。
民间广泛的附会流传，再加上两大武侠小说家的推波助澜，很多人都对“八月十五杀鞑子”一事信以为真了。
但是，所有元末明初各种正史与史料笔记，都没记载有哪一年的八月十五发生过大暴动。
即使曾出现在教科书上的元朝“四等人制”，其实也是不存在的。这种制度的提法最早出自民国史学家屠寄1934年出版的《蒙兀儿史记》。但到目前为止，史学家还查不到任何与之有关的历史材料作为佐证，现在已经将之从历史课本中剔除了。
百姓十家合用一把菜刀的事也是假的。
查《元史.刑法志》中关于武器管制，主要是这两条：
一、诸杂造局院，辄与诸人带造军器者，禁之；
二、诸郡县达鲁花赤(即地方主管)及诸投下(即蒙古贵族领地)，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手,许执弓箭,余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。
从中可以看到，没有提到禁用菜刀。
而这两条，和其他朝代相比，也没苛刻到哪儿去。
特别注意的是，《元史.刑法志》有提到：“凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。”
即农具和生活用具中的“破坏生熟铁器”并没有禁止，百姓可拥有“刀镰斧杖”，即菜刀也自然可以拥有。
至于一个蒙古人管理一个村子，还要占用这个村子所有新娘的初夜权，那更是天方奇谭了。
关于月饼的起源，最早可以追溯到殷、周时期，当时江、浙一带就有一种边薄心厚的饼子，堪称我国月饼的“始祖”。
月饼食材的丰富，得益于汉代张骞出使西域引回的芝麻、胡桃。由于馅里有胡桃仁，人们以 “胡饼”称之。
八月十五吃月饼的习俗形成，与唐太宗有关。
唐贞观四年，唐太宗征讨突厥得胜，凯旋回京之日正好是八月十五。
当夜，圆月当空，清清辉无限，唐太宗心情大悦，宣布撤销夜禁，全京城通宵狂欢。
恰逢有吐蕃商人向唐太宗献饼祝捷。
唐太宗拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍(即月亮)”，把饼分给群臣食之。
这之后，就慢慢形成了八月十五吃月饼的习俗。
