这两张名单“长度”的差异，以及名单上的女人们“定论”的差异，在很早的时候，就引起了笔者的疑问。三个最著名“范例”：杨贵妃vs唐明皇、小周后vs李后主、顺治vs董鄂妃。褒姒和周幽王，恐怕真的另有隐情。因为“最高”，所以不容侵犯、不容批评。
红颜祸水、爱美人不爱江山、冲冠一怒为红颜……
这些话，不用有什么文化，只要听过几段传统评书，大概就耳熟能详了。
还有略略小众化点儿的——脏唐臭汉、唐女祸、一笑失国，等等，稍微受点儿传统教育，就也肯定不陌生。
所有这些，都传递出一个似乎很像“道理”的意思——女人误国、美丽的女人往往是家国天下的毒药!
把这意思轻轻引申一下下，从心理暗示的角度讲，就很容易让人以为，之所以古来那么多变乱衰败、改朝换代，盖因有太多祸国殃民的女人。
于是，问题来了——怎么会有那么多祸国殃民的女人呢?
(一)两张迥异的名单引发的疑问
夏有妹喜、商有妲己、周有褒姒……这是我们历史中所谓“上三代”的三位“亡国之女”。
东周因为国家太多，名单也就很长，挑个最扎眼的晒晒——夏姬。
伟大的汉朝——前有吕雉专权，中有傅昭仪、“二赵”，到后来，还勺上个何太后。
更加伟大的唐朝——高阳公主、武后、太平公主、杨贵妃……十分令人发指的是，那武后，居然还做了十几多年皇帝，简直纲常颠覆!
繁荣的宋朝——狸猫换太子的刘妃、青楼花魁李师师，真的假的不敢定论，但传得沸沸扬扬确是不争是事实。
还有元朝的海马真后、明朝的李太后(万历皇帝生母)、陈圆圆、清朝的董鄂妃、慈禧太后，甚至……“甚至”就算了，说多了惹祸。
这还只是挑拣着“大朝代”、循着“或可考”的原则，随随便便列出来的。认真起来，这个名单，会很长，全捋一遍，少说也得相当于娘子军连点名的规模。
另一张名单，是跟我们相对应的整个西方，跟上述那些位能“比肩”而又比较为国人所知的，最主要可能是两位——古埃及的“艳后”和古希腊的“海伦”。都是传说人物。“艳后”后来自杀了;而海伦活得好好的，没人追究她什么责任不说，还竟成了后世浪漫文人梦想中爱的偶像，似乎很少见到“脏”、“臭”的形容、编排。
这两张名单“长度”的差异，以及名单上的女人们“定论”的差异，在很早的时候，就引起了笔者的疑问。
疑问有三：
是我们这儿的女人太坏，还是我们这儿的男人太容易受女人蛊惑?
我们如此强调男权，怎么竟就能让一些女人们玩得那么不堪?
西方这样的女人那么少，是我太过孤陋寡闻，还是他们故意遮丑就不告诉?
(二)美女祸国殃民的两条路径
西方的情形，到底还不是太了然，所以，就还是主要说咱自己吧。
古来那么多女人、美女，竟然就把挺大挺牛的国家给“祸害”了，祸害到积重难返、改朝换代，到底怎么搞的?
大体上，可以看到两种形态，或说“路径”——
一是真正的“因爱而误”。三个最著名“范例”：杨贵妃vs唐明皇、小周后vs李后主、顺治vs董鄂妃。
一看这仨“范例”，肯定有人会补充：褒姒和周幽王应该也算哪!还有西汉“二赵”和汉成帝。还有最早的妹喜和夏桀。还有……
没有了!
真没那么多!
妹喜和夏桀太早了，到底有没有妹喜这个人，都不好说。
西汉“二赵”(赵飞燕、赵合得姐妹)跟汉成帝，似乎谈不到“爱”，更是单纯的“欲”。
褒姒和周幽王，恐怕真的另有隐情。具体的，足以另外单独开篇细数。
甚至，就连小周后和李后主，顺治爷跟董鄂妃，都……怎么说?爱，笔者认为，肯定是爱;但非要把亡国的责任放在他们及他们的爱上面，都似乎勉强——李后主那个国家，到他那会儿，即便励精图治，恐怕也无力回天。顺治爷再怎么“荒唐”，方兴未艾的“大清”和“咋没咋地”!
所以，笔者以为，说女子误国，真正由于男女“真爱”所致，古往今来，恐怕也就是杨贵妃和唐明皇一例!这俩人之间的那份爱，其实，并不是被完全否定的;不然，《长生殿》也就流传不下来了。
那份爱之外，差不多所有女子误国的“故事”，都其实更是上述两种形态或说“路径”中的第二种——推卸责任。
没错!推卸责任!
笔者认为，我们历史上那么那么多的女子祸国殃民的“教训”，骨子里，都是男人们、后来的男人们，把失国丧家的责任，推卸到了女人身上。
比如陈圆圆——说刘宗敏(又说是李自成本人)跟吴三桂争这个女人，吴三桂怒了，开了山海关，放进清兵，致使李自成的“大顺”政权未及“满月”就夭折。
好像在说，假使他们不为陈圆圆争执，甚或干脆就没有陈圆圆这个人，吴三桂就不会开山海关，清兵就进不来，大顺就不会亡……
可能么?
吴三桂不开山海关，大顺或许暂时不会受清兵威胁;但也不受吴三桂“八万关东铁骑”的威胁么?吴三桂是“大明”任命的“总兵”欸!
大顺灭了大明，逼得皇帝上调，作为大明的朝廷命官，吴三桂偌大一支尖兵握在手里……
满蒙八旗总共大约14万兵力，吴三桂手里8万，大顺拥兵数十万……
这是历史转折点中三方军事势力的博弈好么?有陈圆圆什么事儿!
可后世就要把历史选择的那个结果，责怪到很可能啥都不知道的一个女人身上!
把个女人熬了汤，大家各自饮下，就都心安理得了。
稍有些历史政治常识，就会简单看出这实在是个让人不好意思笑出来的笑话。
今天的我们，会看出这个笑话;难道当时的他们，以及他们稍后那些总结经验教训的聪明人，都比我们差了这么多，以至于品不出笑话的味道么?
应该不会!
那为什么不好好地、实事求是地，总结、提拣、记述、流传呢?
(三)男权信仰化发酵出的无耻与冷漠
似乎，用“无耻”、“冷漠”来形容苦心孤诣为后世留下“女子祸国殃民”历史教训的先贤达者们，不合适，至少也是“些许不敬”。可如果细细品咂那些故事，那些先贤达者们留给我们，以证明、彰显其“女祸”教义的故事，至少，以笔者有限的语言基础，还真一时找不出略略可以显得礼貌些、客气些的说法。
当然，“无耻”也好，“冷漠”也罢，都只加诸先贤达者们“个人”的头上，是不对的。至少也是不公平的。换了我到他们的时代、位置和使命上，也大抵会差不多。弄不好，还会更加“无耻”，更加“冷漠”。
有人说，这世上，总共就两个人，一个叫“男人”，一个叫“女人”。
照此逻辑，纵观我们数千年历史，这说法可以修正为：这世上的被称为“人”的，只是男人;而女人，准确讲，更是“人化的雌性动物”。
好说不好听是吧?可其实就是那么回事!
生动示例——形容年轻女子，特别是还比较“可人儿”的那类，有个古版话本里经常能看到的叫法——雌儿。
人是论“男女”而不是“雌雄”的好吗!
姑娘叫作“雌儿”，那小伙儿怎么不叫“雄儿”?
别的不举了，就这一个“雌儿”，便很能说明，我们曾经相当久远的过去里，是怎样地不把女性当“人”看待!
为什么会这样?
男权?
可以说是。但不够全面。
事实上，世界上绝大多数民族，在近乎跟我们同步的历史长河中，都是父系男权。不同在于，在我们这个以道德为世俗化“信仰”的国度里，男权，作为赋予“道德”强执行力的重要基础，被“信仰化”了。这种信仰化，将“男女之别”由生理差异和基于这种差异的生产、生活的“自然分工”，上升到了“社会”、“制度”层面的“主从”、“主仆”关系。
这个上升，在我们这个没有或说严重缺失宗教式的“抽象神化崇拜”的国度，就近乎失去了“高限”，轻而易举就到了“最高”。
因为“最高”，所以不容侵犯、不容批评。
于是，就有了这样的事——嗜赌的丈夫输红了眼，回家搜刮可以变卖用以“翻本”的物品，无所获后，会不假思索地骂妻子“败家娘儿们”。
这种逻辑，放大、提升到“家国天下”层面，就有了那么多祸国殃民的女人。
一家有男孩也有女孩，出了啥问题，大抵都是女孩受过，无论她是姐姐还是妹妹。
两夫妻闹别扭，连妻子的亲生父母，都会首先责成自家女儿反省、改进;而且，这种责成，大多数情况下，都是没有经过“调查研究”的——因为你是女人、妻子，所以就要受过，哪怕是冤枉了，也得受着;如果不服，就祈祷来生是男人吧。
那么多被责成需要反省、改进的妻子，几千年出几百个祸国殃民的女人，概率上讲，还真不算很高啦。
