长孙皇后观音婢生前编写了一本《女则》，容易被人误传为《女诫》。不管《女诫》是女性的处世宝典还是女性的精神枷锁，却影响了中国近两千年的女性观。可以肯定地说，千古贤后长孙无垢必定受过《女诫》的熏陶。长孙皇后所撰写的《女则》，是不是也和班昭《女诫》一样，被今人视为“三从四德”的糟粕？直到长孙皇后36岁病逝后，随从女官才把这本《女则》呈现给李世民。
长孙皇后观音婢生前编写了一本《女则》，容易被人误传为《女诫》。虽然都是教女性做人的道理，但这是两本内容完全不同的书。
《女诫》是四大才女之一的班昭著作，作为我国历史上第一个女历史学家，班昭教导女儿嫁入夫家后，要懂得柔顺，处理好三大关系，敬顺丈夫、和顺叔妹和屈从舅姑，全书分为卑弱﹑夫妇﹑敬顺﹑妇行﹑专心﹑曲从和叔妹七篇，在古代是女子教育的楷模，但到了近代成为男尊女卑的祸首。不管《女诫》是女性的处世宝典还是女性的精神枷锁，却影响了中国近两千年的女性观。可以肯定地说，千古贤后长孙无垢必定受过《女诫》的熏陶。
长孙皇后所撰写的《女则》，是不是也和班昭《女诫》一样，被今人视为“三从四德”的糟粕？答案是否定的。由于《女则》一书内容已经失传，只能从史料里的记载中窥见一斑，《旧唐书·长孙皇后传》：后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言。”
意思是说，长孙皇后曾经撰写了古代妇女美好的事迹，编辑成十卷取名《女则》，亲自写了序言，书中她著文认为东汉明德马皇后，因为不能压制外戚导致外戚专权，排队送礼的人车水马龙，导致朝廷出祸端。长孙皇后还告诫主管此书的女官说，这本书是我闲笔写来用于自律的，妇人写的书论述杂乱无章没有条理，不想让陛下让看，千万不要说出去。
直到长孙皇后36岁病逝后，随从女官才把这本《女则》呈现给李世民。唐太宗睹物思人已经悲伤，读后更是放声大哭，难过地说，“这本书是由皇后写的，可以成为世代相传的榜样。并不是我不知道天堂的意愿和无聊的哀悼，而是现在当我进入宫殿时，我再也听不见她的矫正词了。我失去了一个很好的帮助，我不能忘记她。
想起皇后平时的言论确实具备智慧和远见，一生身体力行，认为《女则》可以作为后世女性典范，下令用雕版印刷把它印出来并推广流传下去。从此《女则》作为一部后妃教科书，在后宫流传下来，直到明朝都是后宫女子必读的课程，足见影响之大。
可见《女则》只是长孙皇后的读书随笔，她阅读古代妇女尤其是历代后妃的事迹，加上自己的评注，用于时刻提醒自己如何做好皇后，吸收历代女子的贤善仪规，严于律己，更是用一生践行作为皇后应该恪守自己的本分，做好自己的分内事，不要做出逾越自己身份的事。从她生前连李世民都不知道这本书的存在来看，长孙皇后著《女则》绝对不是舞文弄笔来沽名钓誉，只是对自己留下一些警戒。
为什么《女则》会失传？大概有两个原因：一是本来受众面小。长孙皇后担心自己身处高位又得宠容易迷失，需要写点随笔时刻鞭策自己，后来成为鞭策后妃的教科书，普通女性和无宠的后妃就没有必要自我警示了，也没有必要去阅读了。
二是到了明代就被下架了。明代是存天理、灭人欲最为盛行的时代，《女则》并没有要求妇女一定要遵守三从四德，因此明仁孝徐皇后认为，"所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。"亲自编写了《内训》用来教育宫中妇女，《女则》不再被刊印，之后越来越稀少，乃至失传。
《女则》没有流传下来还是挺遗憾的，好在长孙皇后的一生就是对《女则》最好的注解，她敦厚纯良，知进退守礼教，脚底下得踩着个稳字，眉目下藏一颗平常心，不仅塑造了千古一帝，还被千古一帝发自内心尊崇，这在男权社会确实非常了不起。
